૯.ગુજરાતી સાહિત્ય પરિષદનું વર્ષ ૨૦૧૬-૧૭નું ડાયસ્પોરા સાહિત્ય પારિતોષિક વિજેતા પુસ્તક
‘આથમણી કોરનો ઉજાસ’ (પત્રશ્રેણી)published on 11/11/2017
પ્રકાશક- પાર્શ્વ પબ્લિકેશન, ૧૦૨ નંદન કૉમ્પ્લેક્સ, નટરાજ સિનેમા રેલવે ક્રોસીંગ સામે, મીઠાખળી ગામ, અમદાવાદ ૩૮૦૦૦૬.
English
Translated Book in English:
8.
Translation by Arpan Vyas
-available on Amazon.com
-available as paperback and also in kindle eBook.
This Book is an English translation of Diaspora Literature Award Gujarati book . This Award is announced by a Gujarati Sahitya Parishad, Ahmedabad, India amongst the books published in the year 2016-17.
શબ્દોને પાલવડે — કાવ્યસંગ્રહ–સંવાદ પ્રકાશ-૨૦૦૯
https://www.amazon.com/Shabdone-Palavade-Gujarati-poem-collection/dp/1484196074
૨.અક્ષરને અજવાળે– કાવ્યસંગ્રહ–ઈબૂક–૨૦૧૩
https://www.amazon.com/Aksharne-Ajavale-Gujarati-poetry-book/dp/148235912X
૩. ગુજરાતી સાહિત્ય સરિતાના ઈતિહાસની ઝલક–ઈબૂક-૨૦૧૫
https://www.amazon.com/Gujarati-Sahitya-Sarita-Houston-Itihasani/dp/1515204138/
૪. Glimpses into a Legacy of Dhruva family-Ebook in English- 2016
https://www.amazon.com/Glimpses-Into-Legacy-Dhruva-Family/dp/1539655407
5. Maa- Banker Family–Ebook in English-2017
https://www.amazon.com/Maa-Memory-Devika-R-Dhruva/dp/1544762879/
૬. કલમને કરતાલે-કાવ્યસંગ્રહ- ગૂર્જર પ્રકાશન-૨૦૧૭
http://www.bookpratha.com/book/Kalamne-Kartale-Gujarati-Book/137066
your leeters are too good. they include variety of subjects which interest me.your explanations, interpretations are really appealing. great work. keep it up.
LikeLiked by 2 people
As always…you are the first one to respond.. I Sincerely appreciate.
LikeLiked by 1 person
Your letters are timeless, priceless treasure.
LikeLiked by 2 people
Readers like you, are our inspiration..keep reading,enjoying and spreading the words.
LikeLiked by 1 person
સંધ્યાની જેમ ક્ષણમાં ઢળી જાય છે સમય,
સદભાગી કો’કને જ ફળી જાય છે સમય.
ગમતીલી ગઝલ – એવી જ ‘મનહર’ ગાયકીમાં. અહીં વાંચો, સાંભળો,માણો
http://mavjibhai.com/madhurGeeto_three/samayno.htm
LikeLiked by 1 person
જી,સુરેશભાઈ..સમય પરની એ ખુબ ગમતીલી ગઝલ છે. પહેલાં પણ સાંભળી હતી અને આજે ફરી એકવાર સાંભળી અને માણી.
LikeLiked by 1 person
Kutub Azadni gazal khoob gami.
Shankare mathu kapyani vat sathe mane evij Kuntini vatni mare ek vakhat koini sathe charcha thati hati , mane ebhai kaheke,-“striona petama vat na take evo Yudhisthirno shrap chhe.”- me kahyu ema shrap aapavoj sha mate pade, koi stri potana chhokarane aavi vat na kare e swabhavik chhe, pan Yudhisthirna petma dukhyu ke mane kem na kahyu, ane potani matane shrap aapavo e ketalu yogya ganay?
LikeLiked by 1 person
ઉત્તમ ચર્ચા.
LikeLiked by 1 person
નૈતિક મૂલ્યોની પરંપરા આજે પણ કોયડો બની રહી છે. એની ગૂંચને ઉકેલવા- KOIK SHANKRACHARYA- MOORARI BAPU etc. TO AAGAL AAVE- so that we can convince at least our grand children with the rational behind such. story . Excellent discussion. keep it up.
By the way- convey our wishes to your Friend NEENA- Happy birthday and many more returns.
LikeLiked by 2 people
Thanks Vasantbhai for your wishes.
LikeLike
Time.
“TIME has two meanings. One is chronological time, the clock’s time. I cannot say much about it. You have to ask a physicist; only he can say something about it. That is not my dimension of work. If you ask the physicists, Albert Einstein and others, they will say time is the fourth dimension of space. But that does not make much sense, the mystery remains. The mystery remains as mysterious as it was before Albert Einstein.
Saint Augustine is reported to have said, “I know what time is if nobody asks me; if somebody asks me then I don’t know.”
Time is a mysterious quality. Everybody lives in it, everybody feels it, everybody knows it, and yet it is inexplicable.
The physicist has come to a certain understanding — that it is the fourth dimension of space — but that too does not demystify it. In fact it becomes even more mysterious. We have never thought of space and time as one; now physicists say that they are not two. They use a single word for both: spatiotime.
But that is not my world, science is not my world. There is another meaning of time, and whenever I use the word ‘time’ I use it in that other sense — psychological time — which has significance, more significance than chronological time.
What is psychological time? Mind is psychological time. Mind is time. If you don’t have any mind and you are simply silent with no thought moving within, there is no time for you, not psychological time. The clock will go on moving, but for you the inner clock stops — time stops, the world stops. That is my dimension, the dimension of meditation.
As you go deeper into meditation time disappears. When meditation has really bloomed there is no time found. It happens simultaneously: when the mind disappears time disappears. Hence down the ages the mystics have said that time and mind are nothing but two aspects of the same coin. Mind cannot live without time and time cannot live without mind. Time is a way for the mind to exist.
Mind creates future through desire, through dreaming. The future does not exist, it is only in imagination, and mind creates the past. The past also does not exist, it is only in the memory. The past is no more, the future is not yet, but both exist in the mind. And because of the past and the future you have the feeling of time.
Time is not divided into three parts as it is usually divided. Mystics divide time into two parts: the past and the future. Time has only two tenses: past, future. And what about the present? Mystics say the present is timeless because the present is mindless. When you are utterly in the present, herenow, there is neither mind nor time. You transcend time and mind both, you enter into eternity. You are beyond time. You are in a totally different world — transformed, transmuted, transported.
When I talk about time I mean this time that is created by the mind. Mind clings with the past and clings with the future. It is not ready to renounce the past, it is not ready to die to the past, because it is in the past that it can have its roots. And it is not ready to renounce desiring, dreaming, because it is in desiring and dreaming that it can live. It needs space; it creates a very false space for itself: tomorrow, which never comes. Mind knows of yesterdays and tomorrows, and nothing of today.
Hence all the Buddhas have insisted, “Live in this moment.” To live in this moment is meditation, to be simply herenow is meditation. Those who are simply herenow this very moment with me are in meditation. This is meditation: the cuckoo calling from far away, and the airplane passing, and the crows and the birds. And all is silent, and there is no movement in the mind — you are not thinking of the past and you are not thinking of the future. Time has stopped, the world has stopped.
Stopping the world is the whole art of meditation. And to live in the moment is to live in eternity. To taste the moment with no idea, with no mind, is to taste immortality.
Time is mind. Time is death. Going beyond time is going beyond mind and beyond death.
But if you want to know about chronological time you have to ask a physicist; that is not my concern. Psychological time is my basic concern. That’s my whole work here: to help you get out of psychological time.”
OSHO
LikeLiked by 1 person
This subject itself is very deep and meaningful. while reading the various meaning of time,I felt it more complicated. Only one thing I learned from your above quoted article is “live in this moment” and it is the only solution of life and happiness of self.
Thanks Sharadbhai for taking interest in my expressions.
LikeLike
દેવિકાબેન.
શ્રાવણી પૂનમનો આપે ઊલ્લેખ કર્યો છે. તે વિષય પર મેં એક લેખ લખેલ જે અહીં રજુ કરું છું આપને ગમે તો રાખજો અને ન ગમે તો ડીલીટ કરજો.
શ્રાવણી પૂનમ
.
આજે શ્રાવણી પૂનમ છે. જીવની શિવ તરફની યાત્રા માટે મહત્વનો મહિનો એટલે શ્રાવણ માસ. અને એટલે જ અહીં શ્રાવણમા શિવ પૂજાનુ મહત્વ છે. શ્રાવણ શબ્દ બન્યો છે ‘શ્રવણ’ પરથી. શ્રવણ અર્થાત સાંભળવું. હિન્દુ પરંપરા મુજબ શ્રાવણ મહિનામાં ઠેર ઠેર ભાગવત કથા-વાર્તા, ભજન-કિર્તનનુ આયોજન થાય છે જેનુ ભક્તો શ્રવણ કરવા ભેગા થાય છે.
જૈનોમાં પણ શ્રવણ અને શ્રાવણનુ ખુબ મહત્વ છે. જૈન સાધુ-સાધ્વીઓ ચોમાસુ કરવા એક જ સ્થાને રોકાય અને શ્રાવણમાં પર્યુષણ પર્વ શરુ થાય ત્યારે આખ્યાન આપે જે શ્રાવક શ્રાવિકા સાંભળવા ભેગા થાય.
ભગવાન મહાવીર સ્વામીએ તેમના શિષ્યોને ચાર વિભાગમાં વહેંચેલ. સાધુ અને સાધ્વી અને શ્રાવક અને શ્રાવિકા. સાધુ અને સાધ્વી દિક્ષા ગ્રહણ કરી, જૈન પરંપરા મુજબ સાધનામાં રહે જ્યારે શ્રાવક અને શ્રાવિકા (ફીમેલ) કેવળ શ્રવણ માત્રથી જ્ઞાન ઉપાર્જીત કરે.મહાવીર સ્વામીએ કેવળજ્ઞાન પામવા શ્રવણને ખુબ મહત્વ આપેલ.
ગુરુનાનક સાહેબ પણ કહેતાં કે, “શ્રવણની કળા આવડે તો બીજું કશું કરવાની જરુર નથી. કેવળ શ્રવણ માત્રથી તમામ દુખ અને પીડામાંથી મુક્તિ મળે છે અને મ્રુત્યુ કદી તમારો સ્પર્શ કરી નથી શક્તું.”
એક બાજુ પ્રબુધ્ધ પુરુષો શ્રવણને ઉચ્ચ સ્થાને બેસાડે છે અને આપણો અનુભવ તો કહે છે, સાંભળી સાંભળીને થાકી ગયા. જનમ્યા ત્યારથી સાંભળતા આવ્યા છીએ પરંતુ કાંઈ થયું નહી. અને અખા ભગત જ્યારે કહે કે,” કથા સુણી સુણી ફુટ્યા કાન, તોય ન આવ્યું બ્રહ્મજ્ઞાન” ત્યારે એમ થાય કે બરોબર છે સાંભળવાથી કશો શક્કરવાર વળતો નથી. આપણે એમ સ્વિકારી લઈએ છીએ. તો પ્રશ્ન એ થાય કે અનેક સંતો અને મહાવીર અને નાનક જેવાં પ્રબુધ્ધ પુરુષોએ કેમ આમ કહ્યું હશે? આ લોકોના અને આપણા શ્રવણમાં ભેદ શું છે?
ભેદ ઘણો મોટો છે. આપણે ભાગ્યેજ સાંભળીયે છીએ. અનેક પ્રયોગો બાદ
વિજ્ઞાનિકો પણ હવે એવા નિષ્કર્ષ પર આવ્યા છે કે, ” બહુ ધ્યાનથી સાંભળતાં લોકો પણ ખેરેખર ૨%થી વધારે સાંભળતા નથી.” કહેવાય છે કાંઇક અને આપણે સાંભળીયે છીએ કાંઈક. આ વાત માનવી અઘરી છે પણ એ જ સાચી છે. આપણને સાંભળવાની કળા આવડતી નથી. આમ થવાનુ કારણ છે આપણું કન્ડીશન્ડ માઈન્ડ (ગ્રંથીગ્રસ્ત મન). આપણું આ કન્ડીશન્ડ માઈન્ડ છે તેની પણ બહુધા લોકોને તો ખબર જ પડતી નથી. આ માઈન્ડ ચોવીસ કલ્લાક ભિતર બકવાસ કરે જ રાખે છે. જ્યારે મોટેથી બોલીએ ત્યારે તે ડાયલોગ બને છે અને જ્યારે અવાજ રહીત બોલીયે ત્યારે તે મોનોલોગ બને છે. હવે જો સતત આપણે બોલીએ તો સાંભળીયે ક્યારે?
જરા વિચાર કરો આજે આખા દિવસમાં તમે કયા કયા પક્ષીઓનો અવાજ સાંભળ્યો?
શહેરમાં રહેતાં હોય તો વાહનોનો અવાજ સાંભળ્યો? અવાજ કાને તો બધા પડે છે જ, પરંતુ આપણે ખરેખર સાંભળીયે છીએ ખરા? પ્રમાણિકતાથી વિચારશો તો ખબર પડશે કે ભિતરનો કોલહલ જ એટલો છે કે ધ્વનીના તરંગો પત્થર સાથે અફળાઈને પાછા ફરે તેમજ આપણી સાથે પણ થાય છે. સંત મિખાઈલ નેઈમી કહેતાં, ” તારે અનેક કાન હોવાથી તું સાંભળી નથી શકતો. જે દિવસે એક જ કાન થશે તે દિવસે ખરેખર સાંભળી શકીશ.” સંત મિખાઈલ નેઈમી જેને અનેક કાન કહે છે તે જ છે આપણુ કન્ડીશન્ડ માઇન્ડ. કોઈનુ માઈન્ડ ઇસ્લામથી, તો કોઈનુ હિન્દુથી તો કોઈનુ જૈનથી કે કોઈનુ કન્યુનિઝમથી કન્ડીશન્ડ થયેલું છે. આપણુ માઈન્ડ આમ અનેક રીતે કન્ડીશન્ડ છે અને આપણે તે માઈન્ડને લઈને સાંભળવા નીકળીએ તો સત્ય કહ્યું હોય તોય સંભળાય ક્યાંથી? આપણે જ્યારે કોઈને સાંભળીયે ત્યારે હંમેશા એટલું જ સાંભળીએ છીએ જેટલું આપણે સાંભળવું છે અથવા કહો કે જે આપણા આ કન્ડીશન્ડ માઈન્ડના કન્ડીશનીંગને બળ આપતું હોય. અને જે આપણા કન્ડીશન્ડ માઈન્ડને વધુ કન્ડીશન્ડ કરે તે આપણને બદલે કે આપણામાં સુધાર લાવે ક્યાંથી? એટલે જ અખા ભગતે કહેવું પડે,
” કથા સુણી સુણી ફુટ્યા કાન, તોય ન આવ્યું બ્રહ્મજ્ઞાન.”
ઉદાહરણ તરીકે આ લેખ એક જૈન કન્ડીશન્ડ માઈન્ડ વાંચે તો મહાવીર સ્વામીના સમર્થનમાં લખેલ વાત જ તેનુ માઈન્ડ પકડશે બાકીનુ તેને પૂછો તો કશી ખબર નહી હોય અથવા તેનુ માઈન્ડ બાકીની વાતને રદીયો આપી દેશે અને યાદ નહી રાખે.
હવેથી જ્યારે કોઈને સાંભળો ત્યારે સાથે સાથે ભિતર થતી પ્રક્રિયાઓને ધ્યાન પૂર્વક સાક્ષીભાવથી જોજો, તો મારી વાત પકડાશે.
બીજી એક રમત આપણું આ કન્ડીશન્ડ માઈન્ડ કરે છે કે જ્યારે તે કોઈવાતનો અસ્વિકાર કરે ત્યારે તે તરત નીંદ્રામાં સરકી જાય છે, જેથી સાંભળવાની જરુરત જ ન રહે. કથાઓમાં લોકો સાંભળવા કરતાં નિંદ્રા કે ઝપકી મારવા વધુ આવે છે. મોટાભાગના પ્રવચનોમાં લોકો એટલે જ સુતા કે બગાસાખાતા જોવા મળે છે. ઘણીવાર ટ્રાંક્વેલાઈઝર કામ ન કરે તે કામ પ્રવચનો કરી દે છે.
શ્રી જે. ક્રિષ્ણમૂર્તિ, સાંભળવાને ‘આર્ટ ઓફ લીશેનીંગ” કહેતાં. આ આર્ટ ઓફ લીશનીંગ એટલે શું? આપણે જ્યારે સાંભળીયે ત્યારે ભિતર કોઈ વિચારો, કોલાહલ, કમ્પેરીઝન, મોનોલોગ્સ ન રહે તો અસલમાં શ્રવણ કરી શકાય અને તો ખરા અર્થમાં શ્રાવક કે શ્રાવિકા બની શકાય.
અષાઢી શ્રાવણને આપણે ત્યાં ગુરુપૂર્ણિમા તરીકે મનાવવામાં આવે છે. એકવાર ગુરુ ધારણ કરીએ પછી અંતરયાત્રા શરુ થાય છે. એક સધારણ શિક્ષક વગર જો ભણતર (બહારનુ જ્ઞાન)પણ શક્ય નથી તો ગુરુ વગર અંતરજ્ઞાન કેમ સંભવ બને? તેથી જ આપણે ત્યાં ગુરુની મહિમા છે. ગુરુ પૂર્ણિમાએ ગુરુ ધારણ કર્યા પછી અંતર યાત્રા શરુ થાય અને ધીરે ધીરે આ અંધકારમાંથી પ્રકાશ તરફની યાત્રા સંભવ બને.
આજે શ્રાવણ મહિનાની પુનમ છે. આજે સુર્ય અને ચંદ્ર બન્ને સામ સામા આવી ગયા. સુર્ય પ્રતિક છે કોન્સીયસ એનર્જી (ચૈતન્ય)નુ અને ચંદ્ર પ્રતિક છે અવેરનેસ એનર્જીનુ (ચિત્ત), હવે સુર્યનો પ્રકાશ પૂર્ણતયા ચંદ્ર પર પડે છે અને ચંદ્ર સોળે કળાએ ખિલેલો જોવા મળે છે.બન્ને દર્પણ સામ સામા. હવે તેની વચ્ચે જે કોઈ ઓબ્જેક્ટ આવે તેનુ પ્રતિબિંબ અનંત બનશે.
નરસિંહ મહેતા કાવ્યાત્મક ભાષામાં તેને કહે,” ચિત્ત(ચંદ્ર) ચૈતન્ય(સુર્ય) તદરુપ છે બ્રહ્મ લટકાં કરે બ્રહ્મ પાસે.”
આજનો આ દિવસ બ્રાહ્મણો માટે મહત્વનો છે.બ્રાહ્મણો જનોઈ ધારણ કરે ત્યારે ચોટલીને ગાંઠ વાળે (સંકલ્પના પ્રતિક તરીકે) અને જીવ, શીવ તરફની યાત્રા માટે સંકલ્પ કરે. સાથે સાથે જનોઈ ધારણ કરે. આખા વર્ષ દરમ્યાન જો જીવનુ શિવમાં રુપાંતરણ ન થયું હોય તો વળી નવા વરસે ફરી સાધનામાં લાગે અને તેના પ્રતિકરુપે જનોઈ બદલાવે.
મછવારાઓ આજના દિવસે નૌકાપૂજન કરે ને પોતાની નાવ સાગરમાં તરતી મૂકે. સાથે સાથે ભાવ કરે કે મારી જીવનનાવ ભવસાગરને પણ
પાર કરે તેવી શક્તિ આપજે.
આજે બહેન ભાઈને રક્ષા બાંધે અને ભાવ કરે કે હે, “પ્રભુ, મારી અને મારા ભાઈની તું રક્ષા કરજે.કાજળની કોટડીમાં રહીએ પણ કાજળથી રક્ષજે એનો ડાઘ મને ન લાગે” શ્રાવણી પુનમ આપણા સૌના જીવનમાં
અજવાળું પાથરે તેવી પ્રાર્થના.
હવે કાલથી કૃષ્ણપક્ષ શરુ થશે. હવે શરુ થશે ચિત્તની (જીવની) ઓગળવાની પ્રક્રિયા અને અમાસના દિવસે તે સંપૂર્ણરુપ ઓગળી જશે.હવે જીવનુ અલગ અસ્તિત્વ ન રહ્યું.
હવે એક ઓમકાર સતનામ.
LikeLiked by 2 people
શરદભાઇ, તમે લખેલ લેખ એક આખો જુદો જ વિષય છે અને એમાં વ્યક્ત થયેલા વિચારો પણ વિશદ ચર્ચા માંગી લે તેમ છે. મારા પોતાના વિચારો થોડા જુદા એ રીતે પડે છે કે, દરેક દિવસને, મહિનાને તેની ઓળખ માટે, તાત્વિક કારણોનુસાર નામો ભલે જુદા જુદા આપેલ છે. પણ પ્રત્યેક દિવસ અમૂલ્ય છે. હાલ પૂરતું આપનો લેખ એક જુદા ફોલ્ડરમાં સચવાશે. તેની વધુ વાતો,ચર્ચા વગેરે અનુકૂળતાએ ખોલીશું, ચર્ચીશું.અને આપના જ્ઞાનનો લાભ મેળવીશુ.
ખૂબ ખૂબ આભાર.
LikeLiked by 1 person
This you can remove from here. This was attached here just for a new direction to think about our religious festivals. If you have any questions may write me on my email id, sns1300@gmail.com
LikeLike
Khubaj sundar . Timeless.
LikeLiked by 2 people
દેવિકાબેન,
આપના પત્રનો વિષય સમય, ખૂબ ગમ્યો, અને શ્રી શરદ્ભાઇના સમય વિષેના વિચરોએ મને વિચારમાં મુકી દીધી, આધ્યાત્મિક પુષ્તકોમાં Time and space નો વારંવાર ઉલ્લેખ થાય છે.દેવિકાબેન તમારી વાત સાચી છે, આ બહુ ગહન વિષ્ય છે.
LikeLiked by 1 person
Tahevar na manaso chhiye., jya jaiyee tya ujavay., khotu su chhe? Birthday wish su chhe.,
Well, US ma avata parents senior citizen kayvay chhe, amna agman ne dinner diplomacy ma ujavay chhe., garaj na drink, parents group ma gothvay ne chhokara week end joy n joy kare tema khush., wait till chhokara return call ape., snne child, manunio sleep over ms., navu navu., pan senior ne chup rahetacshikhave chhe stay., joya karvanu., chup raheva nu., chadda , T shirt , anne dress paheravana., PR thsya te pati gaya., ghar ma block., drive karay nahi ne bus ma tevavay nahi., hs., codmetic vsparvs ni chhut., anne Shitra satam no tehvar ni vat thsyee, to ZPR kahe roj savare Shtra satam j chhe.,
Buss., tahrvaro na namm per nsak na chdhsvaso., Devikaji n Ninaji.,
Lakh lubhaye., nahel paraye , Appna ghar Fir appna ggar hai.,
Await ur answer on., amari duniya., Tamari duniya kem?., Amaru chhe ye amnu kharu., pann ammnu chhe ye ammaru kem nahi., thik chhe chup rahta n react nahi karava ma j life Ahead tski rshe chhe., ha., next visit ma list oramane leta avajo.,
LikeLike
Annakut , krishns janam, zRangeela group(15 family) senior vacation ma avya hoy n PR .,sathe ujavyo., ha drink dry day pann ujavayo., photo load nathi thato comments ma. , share karat
LikeLiked by 1 person
આટલા બધા વિદ્વાનો આ વિષય પર આટલું બધું સરસ લખી ગયા. હવે મારા જેવો એક વાંચક શું કહે ?
સંગીતાબેનના કહેવા પ્રમાણે આ ટાઇમલેસ છે.
નવીન બેન્કર
LikeLiked by 1 person
દેવિકાબેન,
નયનાબેન અને આપે , આપણા શાસ્ત્રોની વાતો પર પ્રકાશ પાડ્યો છે,
તેમાં હુ ઉમેરુ, સમુદ્ર મંથન, શીવજીનુ વિષપાન, સતી સાવિત્રી યમરાજની પાછળ જઈને પતિનો જીવ પાછો લાવે છે, દ્રૌપદી વસ્ત્ર હરણ, પાંડવોનુ સદેહે સ્વર્ગ તરફ ગમન.
આપણી હિન્દુ સંસ્કૃતિ પ્રમાણે ચાર વેદ,અઢાર ઉપનિષદ, અઢાર પુરાણ આ બધા શાસ્ત્રોને સમજાવવા માટે ખાસ કરીને પુરાણ સમજાવવા માટે કથાની અંદર જે દ્રષ્ટાંત આપ્યા છે જે સામાન્ય માનવી સહેલાઈથી સમજી શકે. પરંતુ એ દ્રષ્ટાંતો પણ એક કોયડા સમાન છે , કેટલુ બધુ કનફ્યુજન ! જે આપણુ મન માનવા તૈયાર હોય જ નહી.દરેક પ્રસંગ આપણી બુધ્ધિથી તર્ક વિતર્ક કરીને તેનો મર્મ સમજવાનો પ્રયત્ન કરવો પડે. દરેક પ્રસંગની પાછળ રહસ્ય છુપાયેલુ હોય તે આપણે સમજવુ પડે. કથાકારો કથા કરે પરંતુ ચિંતન, તેનો ભાવાર્થ ક્યારેય નહી સમજાવે.
LikeLiked by 2 people
હમણાં જ જન્માષ્ટમીનો તહેવાર ગયો. જન્માષ્ટમી કોઈના માટે જુગાર રમવાનો દિવસ છે, કોઈને માટે ઉપવાસનો, તો કોઈને માટે મટકી ફોડનો, કોઈને માટે રાધા-કૃષ્ણના મંદિરે જઈ દર્શન કે પ્રસાદનો લાભ લેવાનો, તો કોઈને માટે રાત્રે ૧૨વાગે કૃષ્ણ જન્મ નિમિત્તે નાચ ગાન, ભજન કિર્તન કરવાનો, તો કોઈને માટે કૃષ્ણને એક કોન્સીયસનેસ રુપે હૃદયમાં વસેલ છે તેની પ્રતિતિ કરવાનો. જેનુ જેવું લેવલ ઓફ બીઈંગ છે તે પરમાણે તે દુનિયાને અને ચારેબાજુ બનતી ઘટનાને મુલવે છે અને તેવા ભાવોથી ભરાય છે.
LikeLiked by 1 person
ભાવાર્થ પણ દરેક ભાવકની સમજણ પર નિર્ભર છે,હેમાબેન.
પત્રો પરના તમારા પ્રતિભાવો અવારનવાર જોઈ આનંદ.
LikeLike
ગ્ણપતિજીના તુટેલા દાંતની સમજણ એવી વાંચી હતી કે તુટેલો દાંત બુધ્ધિનો અને આખો દાંત શ્રધ્ધાનો-એટલે કે જ્યાં બુધ્ધિ અટકે ત્યાંથી શ્રધ્ધા શરુ થાય. પરંતુ મારી વાતમાં થોડું ઊંધુ થયું છે દેવિકાબનની જેમ મને પણ નાનપણમાં ઘણા પ્રશ્નો હતાં-જેમકે ભગવાનની પૂજામાં નાળિયેર જ કેમ-રીંગણ કેમ નહીં, કૃષ્ણને કેટલી બધી રાણીઓ અને કોલેજમાં હતાં ત્યારે ઘરેથી આપણને કહેવામાં આવતું કે છોકરાઓ સાથે મર્યાદામાં રહીને ભળવાનું! પ્રશ્નોના જવાબ ન મળ્યા પછી શ્રધ્ધાથી થોડો વખત કર્યું પરંતુ પેલા મનમાં મુંઝવતા પ્રશ્નોએ એનો સાચો અર્થ શોધવા મજ્બૂ કરી અને પછી બુધ્ધિથી એને સમજવાનો પ્રયત્ન કર્યો.
અભિપ્રાયો વાંચવાની મઝા આવે છે.
આભાર
નીના
LikeLiked by 1 person
નયનાબેન,
કોઈની કરેલી વ્યાખ્યાઓ બહિરયાત્રામાં તો કામ લાગે છે અંતરયાત્રામાં કામ નથી લાગતી. બહિર જગતના રહસ્યો અને નિયમો શોધવાનુ કામ વિજ્ઞાનનુ છે અથવા તો કહો બહિર જગતના નિયમોને વિજ્ઞાન કહે છે. એકવાર ન્યુટને ગુરુત્વાકર્ષણનો નિયમ શોધ્યો પછી આપણે તે શોધવાની જરુર નથી પરંતુ અંતર જગતના નિયમોનુ જે વિજ્ઞાન છે તેને ધર્મ કહે છે. અંતરજગતના નિયમો એકવાર શોધાયા પછી તે માની લેવું પુરતું નથી. દરેક વ્યક્તિએ તે નિયમોને જાત અનુભવથી જાણવા પડે છે, જીવવા પડે છે.વિજ્ઞાન અને ધર્મમાં આટલો ભેદ છે કારણકે બન્નેના ડાયમેન્શન અલગ છે.
કૃષ્ણએ આજથી ૫૦૦૦ વર્ષ પહેલા એક નિયમ શોધ્યો,” કર્મણ્યવાધી કારસ્તે મા ફલેષુ કદાચન” અને આપણે તે નિયમને દોહરાવીએ તેથી કૃષ્ણની સ્થિતીએ નથી પહોંચાતું. નહીં તો મહાવીર, બુધ્ધ, કબીર કે ક્રાઈસ્ટે કાંઈ કરવાનુ રહેતું જ ન હતું. તેઓએ એટલું જ કહેવાની જરુર હતી, ” ડિટ્ટો” . (જે કૃષ્ણએ કહ્યું તે.)અને ન તો આપણે કાંઈ કરવાની જરુર રહેતી. પણ એવું નથી. ધર્મમાં દરેક વ્યક્તિએ પોતે ઊતરવું પડે જાતે શોધવું પડે છે અને તે જ ધર્મની ગરિમા છે. તેથી જ ધર્મનુ મુલ્ય છે.
ધર્મમાં કોઈ રેડિમેઈડ ઉત્તરો હોતા નથી. ઈશ્વર છે કે નથી? આ દુનિયાનુ સર્જન કોણે કર્યું? પુનર્જન્મ છે કે નહી? આત્મા જેવું કાંઈ છે કે નહી? આ કે આવા અનેક ભિતર ઊઠતા પ્રશ્નોના જવાબ કોઈ શાસ્ત્રોમાં શોધવા ગયા તો ગુંચવણોનો પાર નહી રહે. ધર્મની કિતાબ કોઈ ગણિતની કિતાબ નથી કે જેના પાછલા પાને લખેલા જવાબો ગોખી જઈ જબાબ આપી શકાય. દરેકે જીંદગીનો દખલો જાતે ગણવો પડે છે. અને જેટલીવાર દાખલો આપણે ખોટો ગણીએ કે રેડિમેઈડ જવાબો આપીએ ત્યાં સુધી દેહ મળ્યા જ કરે આ અંતરજગતનો નિયમ છે. આવા નિયમોનુ નામ ધર્મ છે જે જીવી તો શકાય છે વ્યાખ્યાયિત નથી કરી શકાતું.
બીજું આપે લખ્યું છે બુધ્ધી જ્યાં અટકે ત્યાંથી શ્રધાનો જન્મ થાય છે. અટકી જતી બુધ્ધીતો બિમારીનુ પ્રતિક છે. બુધ્ધી જ્યાં વિરમી જાય કે શાંત થઈ જાય ત્યાં શ્રધ્ધાનો જન્મ થાય છે તેવો મારો અનુભવ છે.
LikeLiked by 2 people
“આજે ખબર નથી કેમ પ્રાકૃત અવસ્થામાં જંગલમાં ભટકતા આદિમાનવથી માંડીને (ઈતિહાસમાં વાંચેલા) આજના અતિબૌધ્ધિક સ્તરે પહોંચેલા માનવીના ક્રમિક ફેરફાર વિશે મન વિચારે ચડ્યું છે. અંતે તો સમયને સલામ ભર્યા સિવાય કશું જ હાથ લાગતું નથી”
So true !!!!!
LikeLiked by 1 person